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Les points de l'écriture

Il est difficile de s'imaginer, qu'est-ce que c'est, sans connaître que se passait avec pendant sept siècles de son histoire. C'est pourquoi dans la première partie du travail on montre l'histoire avec XIII jusqu'à XIX siècle : son affirmation en Europe, les croissances de l'influence et l'autorité, la décadence qui a suivi celle-ci, et, enfin, la Renaissance à XIX siècle, à qui on lie le nom "". On indique Ici les centres principaux pour toute son histoire, y compris les centres de l'étude et l'enseignement, agissant de nos jours.

Cependant au lieu de l'explication de ces vérités, qui prêche une telle philosophie, l'encyclique amène les plus anciens certificats de la tradition d'église - la partie principale du texte de l'encyclique est consacrée à l'histoire de l'utilisation de la philosophie par les Pères de l'Église et les écrivains d'église. "Lev XIII, ainsi, s'adresse à l'histoire, mais, en même temps, cette histoire réduite de la philosophie chrétienne est constant, bien qu'il est imperceptible, se réfère à la doctrine donnée par un St Thomas à" la Somme ", et dans un St Thomas et sur la doctrine du St Avgoustina".

Du hasard des objets vers la reconnaissance de l'essentiel absolument nécessaire. (Il y a des objets unitaires, qui apparaissent et sont supprimés ou peuvent exister ou ne pas exister. En d'autres termes, ces objets ne sont pas quelque chose nécessaire, et, donc, ont le caractère accidentel. Comme les phénomènes accidentel, eux demandent la présence de la raison nécessaire, l'existence de qui découle de son essence. Cette raison est le Dieu.)

L'absence de la conclusion mise en relief au paragraphe séparé est liée ce que le phénomène trop difficilement et est polyèdre pour l'embrasser d'un coup et faire quelque conclusion. En outre il semble qu'une telle conclusion et n'est pas demandée - chaque partie du travail dit pour elle-même. Que jusqu'à l'opinion personnelle de l'auteur du travail, il se reflète dans le document pris pour le compte rendu, et, partiellement, - dans la manière de l'exposition du travail et sa structure.

Il faut dire que l'auteur de l'article "qu'est arrivé avec ?", malgré la persuasion que a fait son temps, remarque, comment disait déjà dans l'entrée vers le vrai travail qu'il ne nous faut pas "oublier Akvinate et accorder à ses historiens". Sur cela il y a des suivants 17 :

Deuxièmement, les principes et les notions, qui St Thomas utilise pour l'explication de la doctrine donnée dans la Révélation, ne sont pas (ou ), ils humain, c'est-à-dire sont conformes à, comment humain à la conscience perçoit la réalité - simplement, s'est passé ainsi que ces notions et les principes étaient exactement exprimées et formulées pour la première fois Aristotelem, Platon, Boetsiem ou quelqu'un d'autre.

L'existence du Dieu n'est pas l'idée innée, et ne peut pas être montré par les arguments a priori ou a simultaneo. Il peut être montré par les arguments a posteriori. À se répètent les arguments avancés par un St Thomas :

À troisième, n'est pas "le système" à ce sens, dans quel ce mot est utilisé par rapport à d'autres doctrines philosophiques (par ex., le subjectivisme, le matérialisme, l'idéalisme, le positivisme etc.), i.e. n'est pas la doctrine fermée, qui n'est pas capable vers le développement suivant les principes mis dans elle, et représente, surtout en rapport avec la doctrine sur les êtres, l'explication ouverte de la réalité capable vers l'assimilation de n'importe quelles nouvelles vérités et le développement dans l'accord avec les principes, de plus aucune des nouvelles vérités ne reste pas après ses limites ".

Troisièmement, l'idée de Thomas a exercé l'influence énorme sur la tradition intellectuelle et théologique de l'Ouest. Du début de XIV s. à milieu de XVIII s. toutes les universités européennes enseignaient la philosophie et les bases de la théologie selon Akvinatou sous ce rapport les manuels de l'histoire de la philosophie nous induisent en erreur partiellement : ils décrivent la succession chronologique des philosophes du nouveau temps ainsi, comme cela - la succession des philosophies enseignées aux universités européennes.

"Premièrement, la philosophie du St Thomas n'est pas l'aristotélisme simple, mais représente la synthèse excellente, l'image se trahissant intégrant à cela précieux et véritable qu'est dans la philosophie d'Aristotelya, l'ayant joint aux intuitions les plus profondes de Platon et ayant enrichi des idées la Digue, un St Avgoustina et d'autres grands maîtres.